嘉祐七年，一场空前盛大的葬礼在北宋京城展开。
坊间巷尾，哭声隐约传来，无数百姓聚集在城门口，只为目送他们心中的“包青天”最后一程。
可让所有人惊愕的是，包府之中，竟接连抬出了21口棺材，浩浩荡荡地从七座城门同时出发。
人群一时间哗然，谁也不知道真正的遗体在何方。
有人以为这是皇恩浩荡，有人揣测是否另有玄机，唯有一群盗墓贼心中了然，也自此立下了盗墓界的一条“行规”……
布棺设局，真假难辨北宋嘉祐七年，城中百姓自发汇聚，家家户户停下生计，只为送一程那位为他们请命无数的包拯。
寅时刚过，包府内的沉寂被哀乐轻轻撕开。
展开剩余98%随后，只见大门缓缓开启，一口棺材由八名壮汉抬出，紧接着是第二口、第三口……直到第二十一口，一一排队列阵，全部由整齐划一的仪仗队护送，浩浩荡荡，蔚为壮观。
更令人诧异的是，这二十一口棺材并没有统一前往一处，而是各自分流，沿着七个不同方向的城门疾驰而出，去向不明。
人群瞬间哗然，议论四起，也有人茫然失措，不知该跟随哪一队伍，才能送上自己心中的那份哀思。
就连包拯的亲属和同僚，也对此讳莫如深，不曾多言。
但真正能看穿这一场“葬礼迷局”的，并不是送葬百姓，更不是城中达官，而是一群行走在阴影中的人，盗墓贼。
他们从未亲眼目睹过如此奇葩的出殡阵仗，却在看到那七路并发、棺木成列的一刻，彼此对视，眼神中露出一种难以言说的醒悟。
没有人说话，但他们心中却同时立下了一条刻骨铭心的规矩：盗墓不盗包公墓。
这并非出于对包拯的“神格化”崇拜，而是出于一种源于经验的敬畏。
对于这些老练的盗墓贼而言，二十一口棺木，不是用来展示荣耀的排场，而是一个防盗、防仇、防谤的精准布局。
他们知道，这种手法，正是传说中疑冢术的极致变形。
疑冢，顾名思义，真伪难辨、虚实交织。
它最早可以追溯到古代帝王为防后人盗掘所设的假墓。
而包拯，这位出身庶族、却官至副相之位的清官，竟也借用了这种皇家技法，只为守住最后的清白安宁。
在那个时代，朝中权臣虎视眈眈，贪官污吏被包拯弹劾者不下六十人，这其中不乏皇亲国戚、宫中贵胄。
生前，他手握御史大权，犹如刀斧手一般，铁面无私。
可他也清楚，权力再大，终有一死。
那些曾被他扳倒的人，未必都甘心情愿地接受落败，若他死后被挖坟泄愤，岂不成了笑谈？
于是，在最后的归程中，二十一口棺材、七条出城路线、数支送葬队伍，皆为一场场布设周密的障眼法。
真正的灵柩，被藏在这复杂的迷局之中，就像一枚棋子的终点，只有下棋之人自己知道。
而这一切的精巧与深意，也只有盗墓贼最为明白。
从此以后，盗墓行当中便悄然流传着一句七字行规：“盗墓不盗包公墓。”
这一纸棺阵，最终没有“骗过”所有人，却成功唤起了世间对清廉的最高敬意。
包公虽亡，风骨犹存。
嫉恶如仇，弹劾无数若说包拯的一生是一柄利刃，那从他初入仕途的那一刻起，便注定要与这个权力丛林中的黑暗短兵相接。
百官口中叫他“包弹”，而那些被他上疏参劾的权贵、豪门、近臣，更是谈“包”色变。
包拯不是一个普通的御史，他是整个朝堂的“铁锤”。
可谁又能想到，这位朝中最让人忌惮的人物，最初却是以“辞官归里”著称的孝子？
出身庐州官宦之家，包拯的父亲包令仪亦是清廉之人，在朝多年，位至应天府留守。
少年包拯，耳濡目染之间，便将“为官者，当以民为本”的理念深植心中。
但正是这位身负父志的年轻人，在中进士之后，却毅然婉拒了朝廷给他安排的建昌县知县一职，只因父母年迈，无法随行。
那一年，他已二十九岁，本可乘势高升。
可他却一纸辞章，归乡奉养，直至双亲离世，才重新披挂上阵。
彼时他已年近不惑，许多同年进士早已爬升至朝中高位，而他依旧是籍籍无名的地方小吏。
可就是这样一个“晚入庙堂”的官员，却一上任便雷霆万钧，一发不可收拾。
他自监察御史起步，一纸纸奏章直如刀剑，砍得朝堂上下风声鹤唳。
王逵，是包拯仕途中最知名的一位对手。
这人外表温文尔雅，诗文俱佳，实则心狠手辣、敛财无度。
身为转运使，王逵所过之处，苛政如虎，横征暴敛，无所不为。
民间早已怨声载道，但因其与宰相陈执中、贾昌朝等人私交甚笃，朝中大员大多选择睁一只眼闭一只眼，连皇帝也颇为包容。
可包拯不理这些，他第一次上书弹劾王逵时，措辞犀利，列数其十大罪状。
皇帝未置可否，他便第二次、第三次上书。
到第七次时，已不再是“弹劾王逵”，而是直斥宋仁宗“姑息酷吏，漠视民怨”，话锋之烈，简直就是在扇皇帝耳光。
仁宗虽宽厚仁爱，但终究也是皇帝，被一介臣子如此逼迫，脸面无存。
可他终是知道包拯所言不假，于是王逵便被革职查办，黯然离场。
满朝文武，此时才真正明白，这个包御史，不是讲情面的主。
他不讲旧识，不看身份，不顾后果，弹劾，就是他存在的意义。
可惜的是，这样的人，并不只弹一人。
张尧佐，是皇贵妃张氏的亲伯，世人尊其为“国丈”，跋扈横行。
有人说，张尧佐并无大恶，不过是庸碌无为，官场中这类人多了去了，偏偏包拯连这种人也不放过。
自其被拔擢为三司使之日起，包拯便不断上奏，细数其贪功避责、滥用职权之事。
皇帝几番庇护，包拯几番弹劾，三年之内，连上六疏，不依不饶。
最终，张尧佐虽被罢官，却转任更高之职，几乎是“贬中有升”，包拯一怒之下再度上书，连带将仁宗也点了一番，批其“私昵后宫，听信佞臣”。
此话出口，朝堂顿时沸腾，有人替他捏汗，有人暗暗叫好，但更多的，却是沉默。
因为他们知道，朝中若无包拯，便少了一位敢于揭短的“疯子”，可若多一个包拯，那这官场中，就再无一个人敢安稳地坐着喝茶了。
“包弹”之名，正是在此期间传遍汴京。
可正因如此，包拯也结下了无数仇怨。
所以，他不惜以虚棺设局，宁愿死后如谜，也不想任人欺辱。
清廉至骨，身后亦俭一个人究竟要做到何等清廉，才能让世人称颂千年？
又要有怎样的操守，才能令盗墓贼都敬而远之、不敢妄动？
在世人眼中，身居高位者，自然衣锦荣华、俸禄丰厚，死后更应厚葬以示尊贵。
但包拯却完全相反，他曾任三司使、枢密副使，是北宋政务与财政的重要决策者。
只需动动笔杆，便可调动无数金银。
但他偏偏治政如修身，始终以清贫自律，不曾挪用一文一钱。
任职端州期间，端砚名满天下，达官贵人趋之若鹜，而他却“端州三年任，不持一砚归”，一方砚台都不曾带回家中。
1973年，合肥二钢扩建工程动工，涉及一片古墓迁移。
当包拯墓的封土被揭开时，众人原以为，这位曾高居中枢的大员，其墓中当藏重器金银，不料却大失所望。
没有华美陪葬，也无象牙玉饰，甚至连最常见的金钗玉佩也不曾见到。
唯有一口金丝楠木棺材、数方砚台、一枚铜镜，以及数块素面墓志铭，静静躺在墓穴之中。
这口棺材虽为金丝楠木制，但根据宋制规定，此材质仅为二品以上官员可用，正好匹配包拯“礼部尚书”的追封身份，并不越礼。
不仅未见“奢”，反倒处处克制。
专家一度以为，这可能只是疑冢。
但随着后续出土的家族墓群揭开面纱，人们才发现，整个包家族的墓葬风格都一脉相承，低调、简朴，极少奢华。
包家的子孙，即便世代为官，也未曾有一人因贪腐受审。
这在官宦之家中，实属罕见。
封神之后，规矩长存人世间最难得的评价，并非“权倾天下”，也不是“富可敌国”，而是那句由百姓口口相传、代代不忘的“他是个好官”。
而包拯，这位在北宋年间执笔弹章、铁面断案的御史大夫，最终却走进了百姓茶余饭后的神坛，被敬称为“包青天”，成为神鬼之事都不敢犯他一身浩然正气的存在。
他在世时断阳世公案，死后则断阴间冤魂。
这种从人到神的蜕变，并非朝廷敕封，也非神灵附体，而是千千万万百姓，在流传中自发完成的一场“封神”。
哪怕是盗墓者以利为驱，但在“规矩”之外，也常讲一份“行规”。
而“盗墓不盗嘉祐七年，一场空前盛大的葬礼在北宋京城展开。
坊间巷尾，哭声隐约传来，无数百姓聚集在城门口，只为目送他们心中的“包青天”最后一程。
编辑
可让所有人惊愕的是，包府之中，竟接连抬出了21口棺材，浩浩荡荡地从七座城门同时出发。
人群一时间哗然，谁也不知道真正的遗体在何方。
有人以为这是皇恩浩荡，有人揣测是否另有玄机，唯有一群盗墓贼心中了然，也自此立下了盗墓界的一条“行规”……
布棺设局，真假难辨北宋嘉祐七年，城中百姓自发汇聚，家家户户停下生计，只为送一程那位为他们请命无数的包拯。
寅时刚过，包府内的沉寂被哀乐轻轻撕开。
编辑
随后，只见大门缓缓开启，一口棺材由八名壮汉抬出，紧接着是第二口、第三口……直到第二十一口，一一排队列阵，全部由整齐划一的仪仗队护送，浩浩荡荡，蔚为壮观。
更令人诧异的是，这二十一口棺材并没有统一前往一处，而是各自分流，沿着七个不同方向的城门疾驰而出，去向不明。
人群瞬间哗然，议论四起，也有人茫然失措，不知该跟随哪一队伍，才能送上自己心中的那份哀思。
就连包拯的亲属和同僚，也对此讳莫如深，不曾多言。
但真正能看穿这一场“葬礼迷局”的，并不是送葬百姓，更不是城中达官，而是一群行走在阴影中的人，盗墓贼。
编辑
他们从未亲眼目睹过如此奇葩的出殡阵仗，却在看到那七路并发、棺木成列的一刻，彼此对视，眼神中露出一种难以言说的醒悟。
没有人说话，但他们心中却同时立下了一条刻骨铭心的规矩：盗墓不盗包公墓。
这并非出于对包拯的“神格化”崇拜，而是出于一种源于经验的敬畏。
对于这些老练的盗墓贼而言，二十一口棺木，不是用来展示荣耀的排场，而是一个防盗、防仇、防谤的精准布局。
他们知道，这种手法，正是传说中疑冢术的极致变形。
编辑
疑冢，顾名思义，真伪难辨、虚实交织。
它最早可以追溯到古代帝王为防后人盗掘所设的假墓。
而包拯，这位出身庶族、却官至副相之位的清官，竟也借用了这种皇家技法，只为守住最后的清白安宁。
在那个时代，朝中权臣虎视眈眈，贪官污吏被包拯弹劾者不下六十人，这其中不乏皇亲国戚、宫中贵胄。
生前，他手握御史大权，犹如刀斧手一般，铁面无私。
可他也清楚，权力再大，终有一死。
编辑
那些曾被他扳倒的人，未必都甘心情愿地接受落败，若他死后被挖坟泄愤，岂不成了笑谈？
于是，在最后的归程中，二十一口棺材、七条出城路线、数支送葬队伍，皆为一场场布设周密的障眼法。
真正的灵柩，被藏在这复杂的迷局之中，就像一枚棋子的终点，只有下棋之人自己知道。
而这一切的精巧与深意，也只有盗墓贼最为明白。
从此以后，盗墓行当中便悄然流传着一句七字行规：“盗墓不盗包公墓。”
这一纸棺阵，最终没有“骗过”所有人，却成功唤起了世间对清廉的最高敬意。
包公虽亡，风骨犹存。
编辑
嫉恶如仇，弹劾无数若说包拯的一生是一柄利刃，那从他初入仕途的那一刻起，便注定要与这个权力丛林中的黑暗短兵相接。
百官口中叫他“包弹”，而那些被他上疏参劾的权贵、豪门、近臣，更是谈“包”色变。
包拯不是一个普通的御史，他是整个朝堂的“铁锤”。
可谁又能想到，这位朝中最让人忌惮的人物，最初却是以“辞官归里”著称的孝子？
出身庐州官宦之家，包拯的父亲包令仪亦是清廉之人，在朝多年，位至应天府留守。
少年包拯，耳濡目染之间，便将“为官者，当以民为本”的理念深植心中。
但正是这位身负父志的年轻人，在中进士之后，却毅然婉拒了朝廷给他安排的建昌县知县一职，只因父母年迈，无法随行。
那一年，他已二十九岁，本可乘势高升。
可他却一纸辞章，归乡奉养，直至双亲离世，才重新披挂上阵。
彼时他已年近不惑，许多同年进士早已爬升至朝中高位，而他依旧是籍籍无名的地方小吏。
可就是这样一个“晚入庙堂”的官员，却一上任便雷霆万钧，一发不可收拾。
他自监察御史起步，一纸纸奏章直如刀剑，砍得朝堂上下风声鹤唳。
王逵，是包拯仕途中最知名的一位对手。
这人外表温文尔雅，诗文俱佳，实则心狠手辣、敛财无度。
身为转运使，王逵所过之处，苛政如虎，横征暴敛，无所不为。
民间早已怨声载道，但因其与宰相陈执中、贾昌朝等人私交甚笃，朝中大员大多选择睁一只眼闭一只眼，连皇帝也颇为包容。
可包拯不理这些，他第一次上书弹劾王逵时，措辞犀利，列数其十大罪状。
皇帝未置可否，他便第二次、第三次上书。
到第七次时，已不再是“弹劾王逵”，而是直斥宋仁宗“姑息酷吏，漠视民怨”，话锋之烈，简直就是在扇皇帝耳光。
仁宗虽宽厚仁爱，但终究也是皇帝，被一介臣子如此逼迫，脸面无存。
可他终是知道包拯所言不假，于是王逵便被革职查办，黯然离场。
满朝文武，此时才真正明白，这个包御史，不是讲情面的主。
他不讲旧识，不看身份，不顾后果，弹劾，就是他存在的意义。
可惜的是，这样的人，并不只弹一人。
张尧佐，是皇贵妃张氏的亲伯，世人尊其为“国丈”，跋扈横行。
有人说，张尧佐并无大恶，不过是庸碌无为，官场中这类人多了去了，偏偏包拯连这种人也不放过。
自其被拔擢为三司使之日起，包拯便不断上奏，细数其贪功避责、滥用职权之事。
皇帝几番庇护，包拯几番弹劾，三年之内，连上六疏，不依不饶。
最终，张尧佐虽被罢官，却转任更高之职，几乎是“贬中有升”，包拯一怒之下再度上书，连带将仁宗也点了一番，批其“私昵后宫，听信佞臣”。
此话出口，朝堂顿时沸腾，有人替他捏汗，有人暗暗叫好，但更多的，却是沉默。
因为他们知道，朝中若无包拯，便少了一位敢于揭短的“疯子”，可若多一个包拯，那这官场中，就再无一个人敢安稳地坐着喝茶了。
“包弹”之名，正是在此期间传遍汴京。
可正因如此，包拯也结下了无数仇怨。
所以，他不惜以虚棺设局，宁愿死后如谜，也不想任人欺辱。
清廉至骨，身后亦俭一个人究竟要做到何等清廉，才能让世人称颂千年？
又要有怎样的操守，才能令盗墓贼都敬而远之、不敢妄动？
在世人眼中，身居高位者，自然衣锦荣华、俸禄丰厚，死后更应厚葬以示尊贵。
但包拯却完全相反，他曾任三司使、枢密副使，是北宋政务与财政的重要决策者。
只需动动笔杆，便可调动无数金银。
但他偏偏治政如修身，始终以清贫自律，不曾挪用一文一钱。
任职端州期间，端砚名满天下，达官贵人趋之若鹜，而他却“端州三年任，不持一砚归”，一方砚台都不曾带回家中。
1973年，合肥二钢扩建工程动工，涉及一片古墓迁移。
当包拯墓的封土被揭开时，众人原以为，这位曾高居中枢的大员，其墓中当藏重器金银，不料却大失所望。
没有华美陪葬，也无象牙玉饰，甚至连最常见的金钗玉佩也不曾见到。
唯有一口金丝楠木棺材、数方砚台、一枚铜镜，以及数块素面墓志铭，静静躺在墓穴之中。
这口棺材虽为金丝楠木制，但根据宋制规定，此材质仅为二品以上官员可用，正好匹配包拯“礼部尚书”的追封身份，并不越礼。
不仅未见“奢”，反倒处处克制。
专家一度以为，这可能只是疑冢。
但随着后续出土的家族墓群揭开面纱，人们才发现，整个包家族的墓葬风格都一脉相承，低调、简朴，极少奢华。
包家的子孙，即便世代为官，也未曾有一人因贪腐受审。
这在官宦之家中，实属罕见。
封神之后，规矩长存人世间最难得的评价，并非“权倾天下”，也不是“富可敌国”，而是那句由百姓口口相传、代代不忘的“他是个好官”。
而包拯，这位在北宋年间执笔弹章、铁面断案的御史大夫，最终却走进了百姓茶余饭后的神坛，被敬称为“包青天”，成为神鬼之事都不敢犯他一身浩然正气的存在。
他在世时断阳世公案，死后则断阴间冤魂。
这种从人到神的蜕变，并非朝廷敕封，也非神灵附体，而是千千万万百姓，在流传中自发完成的一场“封神”。
哪怕是盗墓者以利为驱，但在“规矩”之外，也常讲一份“行规”。
而“盗墓不盗包公墓”，正是众多盗墓行当里代代相传的七字禁令，除了当初的疑冢，更多的是一份敬重。
正所谓：“重金守不住尊严，清风却可护千年。”
包拯死了，但包公未死，那顶乌纱帽，嘉祐七年，一场空前盛大的葬礼在北宋京城展开。
坊间巷尾，哭声隐约传来，无数百姓聚集在城门口，只为目送他们心中的“包青天”最后一程。
可让所有人惊愕的是，包府之中，竟接连抬出了21口棺材，浩浩荡荡地从七座城门同时出发。
人群一时间哗然，谁也不知道真正的遗体在何方。
有人以为这是皇恩浩荡，有人揣测是否另有玄机，唯有一群盗墓贼心中了然，也自此立下了盗墓界的一条“行规”……
布棺设局，真假难辨北宋嘉祐七年，城中百姓自发汇聚，家家户户停下生计，只为送一程那位为他们请命无数的包拯。
寅时刚过，包府内的沉寂被哀乐轻轻撕开。
随后，只见大门缓缓开启，一口棺材由八名壮汉抬出，紧接着是第二口、第三口……直到第二十一口，一一排队列阵，全部由整齐划一的仪仗队护送，浩浩荡荡，蔚为壮观。
更令人诧异的是，这二十一口棺材并没有统一前往一处，而是各自分流，沿着七个不同方向的城门疾驰而出，去向不明。
人群瞬间哗然，议论四起，也有人茫然失措，不知该跟随哪一队伍，才能送上自己心中的那份哀思。
就连包拯的亲属和同僚，也对此讳莫如深，不曾多言。
但真正能看穿这一场“葬礼迷局”的，并不是送葬百姓，更不是城中达官，而是一群行走在阴影中的人，盗墓贼。
他们从未亲眼目睹过如此奇葩的出殡阵仗，却在看到那七路并发、棺木成列的一刻，彼此对视，眼神中露出一种难以言说的醒悟。
没有人说话，但他们心中却同时立下了一条刻骨铭心的规矩：盗墓不盗包公墓。
这并非出于对包拯的“神格化”崇拜，而是出于一种源于经验的敬畏。
对于这些老练的盗墓贼而言，二十一口棺木，不是用来展示荣耀的排场，而是一个防盗、防仇、防谤的精准布局。
他们知道，这种手法，正是传说中疑冢术的极致变形。
疑冢，顾名思义，真伪难辨、虚实交织。
它最早可以追溯到古代帝王为防后人盗掘所设的假墓。
而包拯，这位出身庶族、却官至副相之位的清官，竟也借用了这种皇家技法，只为守住最后的清白安宁。
在那个时代，朝中权臣虎视眈眈，贪官污吏被包拯弹劾者不下六十人，这其中不乏皇亲国戚、宫中贵胄。
生前，他手握御史大权，犹如刀斧手一般，铁面无私。
可他也清楚，权力再大，终有一死。
那些曾被他扳倒的人，未必都甘心情愿地接受落败，若他死后被挖坟泄愤，岂不成了笑谈？
于是，在最后的归程中，二十一口棺材、七条出城路线、数支送葬队伍，皆为一场场布设周密的障眼法。
真正的灵柩，被藏在这复杂的迷局之中，就像一枚棋子的终点，只有下棋之人自己知道。
而这一切的精巧与深意，也只有盗墓贼最为明白。
从此以后，盗墓行当中便悄然流传着一句七字行规：“盗墓不盗包公墓。”
这一纸棺阵，最终没有“骗过”所有人，却成功唤起了世间对清廉的最高敬意。
包公虽亡，风骨犹存。
嫉恶如仇，弹劾无数若说包拯的一生是一柄利刃，那从他初入仕途的那一刻起，便注定要与这个权力丛林中的黑暗短兵相接。
百官口中叫他“包弹”，而那些被他上疏参劾的权贵、豪门、近臣，更是谈“包”色变。
包拯不是一个普通的御史，他是整个朝堂的“铁锤”。
可谁又能想到，这位朝中最让人忌惮的人物，最初却是以“辞官归里”著称的孝子？
出身庐州官宦之家，包拯的父亲包令仪亦是清廉之人，在朝多年，位至应天府留守。
少年包拯，耳濡目染之间，便将“为官者，当以民为本”的理念深植心中。
但正是这位身负父志的年轻人，在中进士之后，却毅然婉拒了朝廷给他安排的建昌县知县一职，只因父母年迈，无法随行。E.Y2.Xlfe.Cn/hvxjb
那一年，他已二十九岁，本可乘势高升。
可他却一纸辞章，归乡奉养，直至双亲离世，才重新披挂上阵。
彼时他已年近不惑，许多同年进士早已爬升至朝中高位，而他依旧是籍籍无名的地方小吏。
可就是这样一个“晚入庙堂”的官员，却一上任便雷霆万钧，一发不可收拾。
他自监察御史起步，一纸纸奏章直如刀剑，砍得朝堂上下风声鹤唳。
王逵，是包拯仕途中最知名的一位对手。
编辑
这人外表温文尔雅，诗文俱佳，实则心狠手辣、敛财无度。
身为转运使，王逵所过之处，苛政如虎，横征暴敛，无所不为。
民间早已怨声载道，但因其与宰相陈执中、贾昌朝等人私交甚笃，朝中大员大多选择睁一只眼闭一只眼，连皇帝也颇为包容。
可包拯不理这些，他第一次上书弹劾王逵时，措辞犀利，列数其十大罪状。
皇帝未置可否，他便第二次、第三次上书。
到第七次时，已不再是“弹劾王逵”，而是直斥宋仁宗“姑息酷吏，漠视民怨”，话锋之烈，简直就是在扇皇帝耳光。
仁宗虽宽厚仁爱，但终究也是皇帝，被一介臣子如此逼迫，脸面无存。
可他终是知道包拯所言不假，于是王逵便被革职查办，黯然离场。
满朝文武，此时才真正明白，这个包御史，不是讲情面的主。
他不讲旧识，不看身份，不顾后果，弹劾，就是他存在的意义。
可惜的是，这样的人，并不只弹一人。
张尧佐，是皇贵妃张氏的亲伯，世人尊其为“国丈”，跋扈横行。
有人说，张尧佐并无大恶，不过是庸碌无为，官场中这类人多了去了，偏偏包拯连这种人也不放过。
自其被拔擢为三司使之日起，包拯便不断上奏，细数其贪功避责、滥用职权之事。
皇帝几番庇护，包拯几番弹劾，三年之内，连上六疏，不依不饶。
最终，张尧佐虽被罢官，却转任更高之职，几乎是“贬中有升”，包拯一怒之下再度上书，连带将仁宗也点了一番，批其“私昵后宫，听信佞臣”。E.Y2.Xlfe.Cn/jhbju
编辑
此话出口，朝堂顿时沸腾，有人替他捏汗，有人暗暗叫好，但更多的，却是沉默。
因为他们知道，朝中若无包拯，便少了一位敢于揭短的“疯子”，可若多一个包拯，那这官场中，就再无一个人敢安稳地坐着喝茶了。
“包弹”之名，正是在此期间传遍汴京。
可正因如此，包拯也结下了无数仇怨。
所以，他不惜以虚棺设局，宁愿死后如谜，也不想任人欺辱。
清廉至骨，身后亦俭一个人究竟要做到何等清廉，才能让世人称颂千年？
又要有怎样的操守，才能令盗墓贼都敬而远之、不敢妄动？
编辑
在世人眼中，身居高位者，自然衣锦荣华、俸禄丰厚，死后更应厚葬以示尊贵。
但包拯却完全相反，他曾任三司使、枢密副使，是北宋政务与财政的重要决策者。
只需动动笔杆，便可调动无数金银。
但他偏偏治政如修身，始终以清贫自律，不曾挪用一文一钱。
任职端州期间，端砚名满天下，达官贵人趋之若鹜，而他却“端州三年任，不持一砚归”，一方砚台都不曾带回家中。
1973年，合肥二钢扩建工程动工，涉及一片古墓迁移。
当包拯墓的封土被揭开时，众人原以为，这位曾高居中枢的大员，其墓中当藏重器金银，不料却大失所望。
没有华美陪葬，也无象牙玉饰，甚至连最常见的金钗玉佩也不曾见到。
唯有一口金丝楠木棺材、数方砚台、一枚铜镜，以及数块素面墓志铭，静静躺在墓穴之中。
这口棺材虽为金丝楠木制，但根据宋制规定，此材质仅为二品以上官员可用，正好匹配包拯“礼部尚书”的追封身份，并不越礼。
不仅未见“奢”，反倒处处克制。
专家一度以为，这可能只是疑冢。
但随着后续出土的家族墓群揭开面纱，人们才发现，整个包家族的墓葬风格都一脉相承，低调、简朴，极少奢华。
包家的子孙，即便世代为官，也未曾有一人因贪腐受审。
这在官宦之家中，实属罕见。
封神之后，规矩长存人世间最难得的评价，并非“权倾天下”，也不是“富可敌国”，而是那句由百姓口口相传、代代不忘的“他是个好官”。
而包拯，这位在北宋年间执笔弹章、铁面断案的御史大夫，最终却走进了百姓茶余饭后的神坛，被敬称为“包青天”，成为神鬼之事都不敢犯他一身浩然正气的存在。
他在世时断阳世公案，死后则断阴间冤魂。
这种从人到神的蜕变，并非朝廷敕封，也非神灵附体，而是千千万万百姓，在流传中自发完成的一场“封神”。
哪怕是盗墓者以利为驱，但在“规矩”之外，也常讲一份“行规”。
而“盗墓不盗包公墓”，正是众多盗墓行当里代代相传的七字禁令，除了当初的疑冢，更多的是一份敬重。
正所谓：“重金守不住尊严，清风却可护千年。”
包拯死了，但包公未死，那顶乌纱帽，那柄惊堂木，那句“开封有个包青天”，依旧在每个中国人的文化记忆中，发着光。E.Y2.Xlfe.Cn/jmwhp
嘉祐七年，一场嘉祐七年，一场空前盛大的葬礼在北宋京城展开。
坊间巷尾，哭声隐约传来，无数百姓聚集在城门口，只为目送他们心中的“包青天”最后一程。
可让所有人惊愕的是，包府之中，竟接连抬出了21口棺材，浩浩荡荡地从七座城门同时出发。
人群一时间哗然，谁也不知道真正的遗体在何方。
有人以为这是皇恩浩荡，有人揣测是否另有玄机，唯有一群盗墓贼心中了然，也自此立下了盗墓界的一条“行规”……
布棺设局，真假难辨北宋嘉祐七年，城中百姓自发汇聚，家家户户停下生计，只为送一程那位为他们请命无数的包拯。
寅时刚过，包府内的沉寂被哀乐轻轻撕开。
随后，只见大门缓缓开启，一口棺材由八名壮汉抬出，紧接着是第二口、第三口……直到第二十一口，一一排队列阵，全部由整齐划一的仪仗队护送，浩浩荡荡，蔚为壮观。
更令人诧异的是，这二十一口棺材并没有统一前往一处，而是各自分流，沿着七个不同方向的城门疾驰而出，去向不明。
人群瞬间哗然，议论四起，也有人茫然失措，不知该跟随哪一队伍，才能送上自己心中的那份哀思。
就连包拯的亲属和同僚，也对此讳莫如深，不曾多言。
但真正能看穿这一场“葬礼迷局”的，并不是送葬百姓，更不是城中达官，而是一群行走在阴影中的人，盗墓贼。
他们从未亲眼目睹过如此奇葩的出殡阵仗，却在看到那七路并发、棺木成列的一刻，彼此对视，眼神中露出一种难以言说的醒悟。
没有人说话，但他们心中却同时立下了一条刻骨铭心的规矩：盗墓不盗包公墓。
这并非出于对包拯的“神格化”崇拜，而是出于一种源于经验的敬畏。
对于这些老练的盗墓贼而言，二十一口棺木，不是用来展示荣耀的排场，而是一个防盗、防仇、防谤的精准布局。
他们知道，这种手法，正是传说中疑冢术的极致变形。
疑冢，顾名思义，真伪难辨、虚实交织。
它最早可以追溯到古代帝王为防后人盗掘所设的假墓。
而包拯，这位出身庶族、却官至副相之位的清官，竟也借用了这种皇家技法，只为守住最后的清白安宁。
在那个时代，朝中权臣虎视眈眈，贪官污吏被包拯弹劾者不下六十人，这其中不乏皇亲国戚、宫中贵胄。
生前，他手握御史大权，犹如刀斧手一般，铁面无私。
可他也清楚，权力再大，终有一死。
那些曾被他扳倒的人，未必都甘心情愿地接受落败，若他死后被挖坟泄愤，岂不成了笑谈？
于是，在最后的归程中，二十一口棺材、七条出城路线、数支送葬队伍，皆为一场场布设周密的障眼法。
真正的灵柩，被藏在这复杂的迷局之中，就像一枚棋子的终点，只有下棋之人自己知道。
而这一切的精巧与深意，也只有盗墓贼最为明白。
从此以后，盗墓行当中便悄然流传着一句七字行规：“盗墓不盗包公墓。”
这一纸棺阵，最终没有“骗过”所有人，却成功唤起了世间对清廉的最高敬意。
包公虽亡，风骨犹存。
嫉恶如仇，弹劾无数若说包拯的一生是一柄利刃，那从他初入仕途的那一刻起，便注定要与这个权力丛林中的黑暗短兵相接。
百官口中叫他“包弹”，而那些被他上疏参劾的权贵、豪门、近臣，更是谈“包”色变。
包拯不是一个普通的御史，他是整个朝堂的“铁锤”。
可谁又能想到，这位朝中最让人忌惮的人物，最初却是以“辞官归里”著称的孝子？
出身庐州官宦之家，包拯的父亲包令仪亦是清廉之人，在朝多年，位至应天府留守。
少年包拯，耳濡目染之间，便将“为官者，当以民为本”的理念深植心中。
但正是这位身负父志的年轻人，在中进士之后，却毅然婉拒了朝廷给他安排的建昌县知县一职，只因父母年迈，无法随行。
那一年，他已二十九岁，本可乘势高升。
可他却一纸辞章，归乡奉养，直至双亲离世，才重新披挂上阵。
彼时他已年近不惑，许多同年进士早已爬升至朝中高位，而他依旧是籍籍无名的地方小吏。
可就是这样一个“晚入庙堂”的官员，却一上任便雷霆万钧，一发不可收拾。
他自监察御史起步，一纸纸奏章直如刀剑，砍得朝堂上下风声鹤唳。
王逵，是包拯仕途中最知名的一位对手。
这人外表温文尔雅，诗文俱佳，实则心狠手辣、敛财无度。
身为转运使，王逵所过之处，苛政如虎，横征暴敛，无所不为。
民间早已怨声载道，但因其与宰相陈执中、贾昌朝等人私交甚笃，朝中大员大多选择睁一只眼闭一只眼，连皇帝也颇为包容。
可包拯不理这些，他第一次上书弹劾王逵时，措辞犀利，列数其十大罪状。
皇帝未置可否，他便第二次、第三次上书。
到第七次时，已不再是“弹劾王逵”，而是直斥宋仁宗“姑息酷吏，漠视民怨”，话锋之烈，简直就是在扇皇帝耳光。
仁宗虽宽厚仁爱，但终究也是皇帝，被一介臣子如此逼迫，脸面无存。
可他终是知道包拯所言不假，于是王逵便被革职查办，黯然离场。
满朝文武，此时才真正明白，这个包御史，不是讲情面的主。
他不讲旧识，不看身份，不顾后果，弹劾，就是他存在的意义。
可惜的是，这样的人，并不只弹一人。
张尧佐，是皇贵妃张氏的亲伯，世人尊其为“国丈”，跋扈横行。
有人说，张尧佐并无大恶，不过是庸碌无为，官场中这类人多了去了，偏偏包拯连这种人也不放过。
自其被拔擢为三司使之日起，包拯便不断上奏，细数其贪功避责、滥用职权之事。
皇帝几番庇护，包拯几番弹劾，三年之内，连上六疏，不依不饶。
最终，张尧佐虽被罢官，却转任更高之职，几乎是“贬中有升”，包拯一怒之下再度上书，连带将仁宗也点了一番，批其“私昵后宫，听信佞臣”。
此话出口，朝堂顿时沸腾，有人替他捏汗，有人暗暗叫好，但更多的，却是沉默。
因为他们知道，朝中若无包拯，便少了一位敢于揭短的“疯子”，可若多一个包拯，那这官场中，就再无一个人敢安稳地坐着喝茶了。
“包弹”之名，正是在此期间传遍汴京。
可正因如此，包拯也结下了无数仇怨。
所以，他不惜以虚棺设局，宁愿死后如谜，也不想任人欺辱。
清廉至骨，身后亦俭一个人究竟要做到何等清廉，才能让世人称颂千年？
又要有怎样的操守，才能令盗墓贼都敬而远之、不敢妄动？
在世人眼中，身居高位者，自然衣锦荣华、俸禄丰厚，死后更应厚葬以示尊贵。
但包拯却完全相反，他曾任三司使、枢密副使，是北宋政务与财政的重要决策者。
只需动动笔杆，便可调动无数金银。
但他偏偏治政如修身，始终以清贫自律，不曾挪用一文一钱。
任职端州期间，端砚名满天下，达官贵人趋之若鹜，而他却“端州三年任，不持一砚归”，一方砚台都不曾带回家中。
1973年，合肥二钢扩建工程动工，涉及一片古墓迁移。
当包拯墓的封土被揭开时，众人原以为，这位曾高居中枢的大员，其墓中当藏重器金银，不料却大失所望。
没有华美陪葬，也无象牙玉饰，甚至连最常见的金钗玉佩也不曾见到。
唯有一口金丝楠木棺材、数方砚台、一枚铜镜，以及数块素面墓志铭，静静躺在墓穴之中。
这口棺材虽为金丝楠木制，但根据宋制规定，此材质仅为二品以上官员可用，正好匹配包拯“礼部尚书”的追封身份，并不越礼。
不仅未见“奢”，反倒处处克制。
专家一度以为，这可能只是疑冢。
但随着后续出土的家族墓群揭开面纱，人们才发现，整个包家族的墓葬风格都一脉相承，低调、简朴，极少奢华。
包家的子孙，即便世代为官，也未曾有一人因贪腐受审。
这在官宦之家中，实属罕见。
封神之后，规矩长存人世间最难得的评价，并非“权倾天下”，也不是“富可敌国”，而是那句由百姓口口相传、代代不忘的“他是个好官”。
而包拯，这位在北宋年间执笔弹章、铁面断案的御史大夫，最终却走进了百姓茶余饭后的神坛，被敬称为“包青天”，成为神鬼之事都不敢犯他一身浩然正气的存在。
他在世时断阳世公案，死后则断阴间冤魂。
这种从人到神的蜕变，并非朝廷敕封，也非神灵附体，而是千千万万百姓，在流传中自发完成的一场“封神”。
哪怕是盗墓者以利为驱，但在“规矩”之外，也常讲一份“行规”。
而“盗墓不盗包公墓”，正是众多盗墓行当里代代相传的七字禁令，除了当初的疑冢，更多的是一份敬重。
正所谓：“重金守不住尊严，清风却可护千年。”
包拯死了，但包公未死，那顶乌纱帽，那柄惊堂木，那句“开封有个包青天”，依旧在每个中国人的文化记忆中，发着光。
空前盛大的葬礼在北宋京城展开。
坊间巷尾，哭声隐约传来，无数百姓聚集在城门口，只为目送他们心中的“包青天”最后一程。
可让所有人惊愕的是，包府之中，竟接连抬出了21口棺材，浩浩荡荡地从七座城门同时出发。
人群一时间哗然，谁也不知道真正的遗体在何方。
有人以为这是皇恩浩荡，有人揣测是否另有玄机，唯有一群盗墓贼心中了然，也自此立下了盗墓界的一条“行规”……
布棺设局，真假难辨北宋嘉祐七年，城中百姓自发汇聚，家家户户停下生计，只为送一程那位为他们请命无数的包拯。
寅时刚过，包府内的沉寂被哀乐轻轻撕开。
随后，只见大门缓缓开启，一口棺材由八名壮汉抬出，紧接着是第二口、第三口……直到第二十一口，一一排队列阵，全部由整齐划一的仪仗队护送，浩浩荡荡，蔚为壮观。
更令人诧异的是，这二十一口棺材并没有统一前往一处，而是各自分流，沿着七个不同方向的城门疾驰而出，去向不明。
人群瞬间哗然，议论四起，也有人茫然失措，不知该跟随哪一队伍，才能送上自己心中的那份哀思。
就连包拯的亲属和同僚，也对此讳莫如深，不曾多言。
但真正能看穿这一场“葬礼迷局”的，并不是送葬百姓，更不是城中达官，而是一群行走在阴影中的人，盗墓贼。
他们从未亲眼目睹过如此奇葩的出殡阵仗，却在看到那七路并发、棺木成列的一刻，彼此对视，眼神中露出一种难以言说的醒悟。
没有人说话，但他们心中却同时立下了一条刻骨铭心的规矩：盗墓不盗包公墓。
这并非出于对包拯的“神格化”崇拜，而是出于一种源于经验的敬畏。
对于这些老练的盗墓贼而言，二十一口棺木，不是用来展示荣耀的排场，而是一个防盗、防仇、防谤的精准布局。
他们知道，这种手法，正是传说中疑冢术的极致变形。
疑冢，顾名思义，真伪难辨、虚实交织。
它最早可以追溯到古代帝王为防后人盗掘所设的假墓。
而包拯，这位出身庶族、却官至副相之位的清官，竟也借用了这种皇家技法，只为守住最后的清白安宁。
在那个时代，朝中权臣虎视眈眈，贪官污吏被包拯弹劾者不下六十人，这其中不乏皇亲国戚、宫中贵胄。
生前，他手握御史大权，犹如刀斧手一般，铁面无私。
可他也清楚，权力再大，终有一死。
那些曾被他扳倒的人，未必都甘心情愿地接受落败，若他死后被挖坟泄愤，岂不成了笑谈？
于是，在最后的归程中，二十一口棺材、七条出城路线、数支送葬队伍，皆为一场场布设周密的障眼法。
真正的灵柩，被藏在这复杂的迷局之中，就像一枚棋子的终点，只有下棋之人自己知道。
而这一切的精巧与深意，也只有盗墓贼最为明白。
从此以后，盗墓行当中便悄然流传着一句七字行规：“盗墓不盗包公墓。”
这一纸棺阵，最终没有“骗过”所有人，却成功唤起了世间对清廉的最高敬意。
包公虽亡，风骨犹存。
嫉恶如仇，弹劾无数若说包拯的一生是一柄利刃，那从他初入仕途的那一刻起，便注定要与这个权力丛林中的黑暗短兵相接。
百官口中叫他“包弹”，而那些被他上疏参劾的权贵、豪门、近臣，更是谈“包”色变。
包拯不是一个普通的御史，他是整个朝堂的“铁锤”。
可谁又能想到，这位朝中最让人忌惮的人物，最初却是以“辞官归里”著称的孝子？
出身庐州官宦之家，包拯的父亲包令仪亦是清廉之人，在朝多年，位至应天府留守。
少年包拯，耳濡目染之间，便将“为官者，当以民为本”的理念深植心中。
但正是这位身负父志的年轻人，在中进士之后，却毅然婉拒了朝廷给他安排的建昌县知县一职，只因父母年迈，无法随行。
那一年，他已二十九岁，本可乘势高升。
可他却一纸辞章，归乡奉养，直至双亲离世，才重新披挂上阵。
彼时他已年近不惑，许多同年进士早已爬升至朝中高位，而他依旧是籍籍无名的地方小吏。
可就是这样一个“晚入庙堂”的官员，却一上任便雷霆万钧，一发不可收拾。
他自监察御史起步，一纸纸奏章直如刀剑，砍得朝堂上下风声鹤唳。
王逵，是包拯仕途中最知名的一位对手。
这人外表温文尔雅，诗文俱佳，实则心狠手辣、敛财无度。
身为转运使，王逵所过之处，苛政如虎，横征暴敛，无所不为。
民间早已怨声载道，但因其与宰相陈执中、贾昌朝等人私交甚笃，朝中大员大多选择睁一只眼闭一只眼，连皇帝也颇为包容。
可包拯不理这些，他第一次上书弹劾王逵时，措辞犀利，列数其十大罪状。
皇帝未置可否，他便第二次、第三次上书。
到第七次时，已不再是“弹劾王逵”，而是直斥宋仁宗“姑息酷吏，漠视民怨”，话锋之烈，简直就是在扇皇帝耳光。
仁宗虽宽厚仁爱，但终究也是皇帝，被一介臣子如此逼迫，脸面无存。
可他终是知道包拯所言不假，于是王逵便被革职查办，黯然离场。
满朝文武，此时才真正明白，这个包御史，不是讲情面的主。
他不讲旧识，不看身份，不顾后果，弹劾，就是他存在的意义。
可惜的是，这样的人，并不只弹一人。
张尧佐，是皇贵妃张氏的亲伯，世人尊其为“国丈”，跋扈横行。
有人说，张尧佐并无大恶，不过是庸碌无为，官场中这类人多了去了，偏偏包拯连这种人也不放过。
自其被拔擢为三司使之日起，包拯便不断上奏，细数其贪功避责、滥用职权之事。
皇帝几番庇护，包拯几番弹劾，三年之内，连上六疏，不依不饶。
最终，张尧佐虽被罢官，却转任更高之职，几乎是“贬中有升”，包拯一怒之下再度上书，连带将仁宗也点了一番，批其“私昵后宫，听信佞臣”。
此话出口，朝堂顿时沸腾，有人替他捏汗，有人暗暗叫好，但更多的，却是沉默。
因为他们知道，朝中若无包拯，便少了一位敢于揭短的“疯子”，可若多一个包拯，那这官场中，就再无一个人敢安稳地坐着喝茶了。
“包弹”之名，正是在此期间传遍汴京。
可正因如此，包拯也结下了无数仇怨。
所以，他不惜以虚棺设局，宁愿死后如谜，也不想任人欺辱。
清廉至骨，身后亦俭一个人究竟要做到何等清廉，才能让世人称颂千年？
又要有怎样的操守，才能令盗墓贼都敬而远之、不敢妄动？
在世人眼中，身居高位者，自然衣锦荣华、俸禄丰厚，死后更应厚葬以示尊贵。
但包拯却完全相反，他曾任三司使、枢密副使，是北宋政务与财政的重要决策者。
只需动动笔杆，便可调动无数金银。
但他偏偏治政如修身，始终以清贫自律，不曾挪用一文一钱。
任职端州期间，端砚名满天下，达官贵人趋之若鹜，而他却“端州三年任，不持一砚归”，一方砚台都不曾带回家中。
1973年，合肥二钢扩建工程动工，涉及一片古墓迁移。
当包拯墓的封土被揭开时，众人原以为，这位曾高居中枢的大员，其墓中当藏重器金银，不料却大失所望。
没有华美陪葬，也无象牙玉饰，甚至连最常见的金钗玉佩也不曾见到。
唯有一口金丝楠木棺材、数方砚台、一枚铜镜，以及数块素面墓志铭，静静躺在墓穴之中。
这口棺材虽为金丝楠木制，但根据宋制规定，此材质仅为二品以上官员可用，正好匹配包拯“礼部尚书”的追封身份，并不越礼。
不仅未见“奢”，反倒处处克制。
专家一度以为，这可能只是疑冢。
但随着后续出土的家族墓群揭开面纱，人们才发现，整个包家族的墓葬风格都一脉相承，低调、简朴，极少奢华。
包家的子孙，即便世代为官，也未曾有一人因贪腐受审。
这在官宦之家中，实属罕见。
封神之后，规矩长存人世间最难得的评价，并非“权倾天下”，也不是“富可敌国”，而是那句由百姓口口相传、代代不忘的“他是个好官”。
而包拯，这位在北宋年间执笔弹章、铁面断案的御史大夫，最终却走进了百姓茶余饭后的神坛，被敬称为“包青天”，成为神鬼之事都不敢犯他一身浩然正气的存在。
他在世时断阳世公案，死后则断阴间冤魂。
这种从人到神的蜕变，并非朝廷敕封，也非神灵附体，而是千千万万百姓，在流传中自发完成的一场“封神”。
哪怕是盗墓者以利为驱，但在“规矩”之外，也常讲一份“行规”。
而“盗墓不盗包公墓”，正是众多盗墓行当里代代相传的七字禁令，除了当初的疑冢，更多的是一份敬重。
正所谓：“重金守不住尊严，清风却可护千年。”
包拯死了，但包公未死，那顶乌纱帽，那柄惊堂木，那句“开封有个包青天”，依旧在每个中国人的文化记忆中，发嘉祐七年，一场空前盛大的葬礼在北宋京城展开。
坊间巷尾，哭声隐约传来，无数百姓聚集在城门口，只为目送他们心中的“包青天”最后一程。
可让所有人惊愕的是，包府之中，竟接连抬出了21口棺材，浩浩荡荡地从七座城门同时出发。
人群一时间哗然，谁也不知道真正的遗体在何方。
有人以为这是皇恩浩荡，有人揣测是否另有玄机，唯有一群盗墓贼心中了然，也自此立下了盗墓界的一条“行规”……
布棺设局，真假难辨北宋嘉祐七年，城中百姓自发汇聚，家家户户停下生计，只为送一程那位为他们请命无数的包拯。
寅时刚过，包府内的沉寂被哀乐轻轻撕开。
随后，只见大门缓缓开启，一口棺材由八名壮汉抬出，紧接着是第二口、第三口……直到第二十一口，一一排队列阵，全部由整齐划一的仪仗队护送，浩浩荡荡，蔚为壮观。
更令人诧异的是，这二十一口棺材并没有统一前往一处，而是各自分流，沿着七个不同方向的城门疾驰而出，去向不明。
人群瞬间哗然，议论四起，也有人茫然失措，不知该跟随哪一队伍，才能送上自己心中的那份哀思。
就连包拯的亲属和同僚，也对此讳莫如深，不曾多言。
但真正能看穿这一场“葬礼迷局”的，并不是送葬百姓，更不是城中达官，而是一群行走在阴影中的人，盗墓贼。
他们从未亲眼目睹过如此奇葩的出殡阵仗，却在看到那七路并发、棺木成列的一刻，彼此对视，眼神中露出一种难以言说的醒悟。
没有人说话，但他们心中却同时立下了一条刻骨铭心的规矩：盗墓不盗包公墓。
这并非出于对包拯的“神格化”崇拜，而是出于一种源于经验的敬畏。
对于这些老练的盗墓贼而言，二十一口棺木，不是用来展示荣耀的排场，而是一个防盗、防仇、防谤的精准布局。
他们知道，这种手法，正是传说中疑冢术的极致变形。
疑冢，顾名思义，真伪难辨、虚实交织。
它最早可以追溯到古代帝王为防后人盗掘所设的假墓。
而包拯，这位出身庶族、却官至副相之位的清官，竟也借用了这种皇家技法，只为守住最后的清白安宁。
在那个时代，朝中权臣虎视眈眈，贪官污吏被包拯弹劾者不下六十人，这其中不乏皇亲国戚、宫中贵胄。
生前，他手握御史大权，犹如刀斧手一般，铁面无私。
可他也清楚，权力再大，终有一死。
那些曾被他扳倒的人，未必都甘心情愿地接受落败，若他死后被挖坟泄愤，岂不成了笑谈？
于是，在最后的归程中，二十一口棺材、七条出城路线、数支送葬队伍，皆为一场场布设周密的障眼法。
真正的灵柩，被藏在这复杂的迷局之中，就像一枚棋子的终点，只有下棋之人自己知道。
而这一切的精巧与深意，也只有盗墓贼最为明白。
从此以后，盗墓行当中便悄然流传着一句七字行规：“盗墓不盗包公墓。”
这一纸棺阵，最终没有“骗过”所有人，却成功唤起了世间对清廉的最高敬意。
包公虽亡，风骨犹存。
嫉恶如仇，弹劾无数若说包拯的一生是一柄利刃，那从他初入仕途的那一刻起，便注定要与这个权力丛林中的黑暗短兵相接。
百官口中叫他“包弹”，而那些被他上疏参劾的权贵、豪门、近臣，更是谈“包”色变。
包拯不是一个普通的御史，他是整个朝堂的“铁锤”。
可谁又能想到，这位朝中最让人忌惮的人物，最初却是以“辞官归里”著称的孝子？
出身庐州官宦之家，包拯的父亲包令仪亦是清廉之人，在朝多年，位至应天府留守。
少年包拯，耳濡目染之间，便将“为官者，当以民为本”的理念深植心中。
但正是这位身负父志的年轻人，在中进士之后，却毅然婉拒了朝廷给他安排的建昌县知县一职，只因父母年迈，无法随行。
那一年，他已二十九岁，本可乘势高升。
可他却一纸辞章，归乡奉养，直至双亲离世，才重新披挂上阵。
彼时他已年近不惑，许多同年进士早已爬升至朝中高位，而他依旧是籍籍无名的地方小吏。
可就是这样一个“晚入庙堂”的官员，却一上任便雷霆万钧，一发不可收拾。
他自监察御史起步，一纸纸奏章直如刀剑，砍得朝堂上下风声鹤唳。
王逵，是包拯仕途中最知名的一位对手。
这人外表温文尔雅，诗文俱佳，实则心狠手辣、敛财无度。
身为转运使，王逵所过之处，苛政如虎，横征暴敛，无所不为。
民间早已怨声载道，但因其与宰相陈执中、贾昌朝等人私交甚笃，朝中大员大多选择睁一只眼闭一只眼，连皇帝也颇为包容。
可包拯不理这些，他第一次上书弹劾王逵时，措辞犀利，列数其十大罪状。
皇帝未置可否，他便第二次、第三次上书。
到第七次时，已不再是“弹劾王逵”，而是直斥宋仁宗“姑息酷吏，漠视民怨”，话锋之烈，简直就是在扇皇帝耳光。
仁宗虽宽厚仁爱，但终究也是皇帝，被一介臣子如此逼迫，脸面无存。
可他终是知道包拯所言不假，于是王逵便被革职查办，黯然离场。
满朝文武，此时才真正明白，这个包御史，不是讲情面的主。
他不讲旧识，不看身份，不顾后果，弹劾，就是他存在的意义。
可惜的是，这样的人，并不只弹一人。
张尧佐，是皇贵妃张氏的亲伯，世人尊其为“国丈”，跋扈横行。
有人说，张尧佐并无大恶，不过是庸碌无为，官场中这类人多了去了，偏偏包拯连这种人也不放过。
自其被拔擢为三司使之日起，包拯便不断上奏，细数其贪功避责、滥用职权之事。
皇帝几番庇护，包拯几番弹劾，三年之内，连上六疏，不依不饶。
最终，张尧佐虽被罢官，却转任更高之职，几乎是“贬中有升”，包拯一怒之下再度上书，连带将仁宗也点了一番，批其“私昵后宫，听信佞臣”。
此话出口，朝堂顿时沸腾，有人替他捏汗，有人暗暗叫好，但更多的，却是沉默。
因为他们知道，朝中若无包拯，便少了一位敢于揭短的“疯子”，可若多一个包拯，那这官场中，就再无一个人敢安稳地坐着喝茶了。
“包弹”之名，正是在此期间传遍汴京。
可正因如此，包拯也结下了无数仇怨。
所以，他不惜以虚棺设局，宁愿死后如谜，也不想任人欺辱。
清廉至骨，身后亦俭一个人究竟要做到何等清廉，才能让世人称颂千年？
又要有怎样的操守，才能令盗墓贼都敬而远之、不敢妄动？
在世人眼中，身居高位者，自然衣锦荣华、俸禄丰厚，死后更应厚葬以示尊贵。
但包拯却完全相反，他曾任三司使、枢密副使，是北宋政务与财政的重要决策者。
只需动动笔杆，便可调动无数金银。
但他偏偏治政如修身，始终以清贫自律，不曾挪用一文一钱。
任职端州期间，端砚名满天下，达官贵人趋之若鹜，而他却“端州三年任，不持一砚归”，一方砚台都不曾带回家中。
1973年，合肥二钢扩建工程动工，涉及一片古墓迁移。
当包拯墓的封土被揭开时，众人原以为，这位曾高居中枢的大员，其墓中当藏重器金银，不料却大失所望。
没有华美陪葬，也无象牙玉饰，甚至连最常见的金钗玉佩也不曾见到。
唯有一口金丝楠木棺材、数方砚台、一枚铜镜，以及数块素面墓志铭，静静躺在墓穴之中。
这口棺材虽为金丝楠木制，但根据宋制规定，此材质仅为二品以上官员可用，正好匹配包拯“礼部尚书”的追封身份，并不越礼。
不仅未见“奢”，反倒处处克制。
专家一度以为，这可能只是疑冢。
但随着后续出土的家族墓群揭开面纱，人们才发现，整个包家族的墓葬风格都一脉相承，低调、简朴，极少奢华。
包家的子孙，即便世代为官，也未曾有一人因贪腐受审。
这在官宦之家中，实属罕见。
封神之后，规矩长存人世间最难得的评价，并非“权倾天下”，也不是“富可敌国”，而是那句由百姓口口相传、代代不忘的“他是个好官”。
而包拯，这位在北宋年间执笔弹章、铁面断案的御史大夫，最终却走进了百姓茶余饭后的神坛，被敬称为“包青天”，成为神鬼之事都不敢犯他一身浩然正气的存在。
他在世时断阳世公案，死后则断阴间冤魂。
这种从人到神的蜕变，并非朝廷敕封，也非神灵附体，而是千千万万百姓，在流传中自发完成的一场“封神”。
哪怕是盗墓者以利为驱，但在“规矩”之外，也常讲一份“行规”。
而“盗墓不盗包公墓”，正是众多盗墓行当里代代相传的七字禁令，除了当初的疑冢，更多的是一份敬重。
正所谓：“重金守不住尊严，清风却可护千年。”
包拯死了，但包公未死，那顶乌纱帽，那柄惊堂木，那句“开封有个包青天”，依旧在每个中国人的文化记忆中，发着光。
着光。嘉嘉祐七年，一场空前盛大的葬礼在北宋京城展开。
坊间巷尾，哭声隐约传来，无数百姓聚集在城门口，只为目送他们心中的“包青天”最后一程。
可让所有人惊愕的是，包府之中，竟接连抬出了21口棺材，浩浩荡荡地从七座城门同时出发。
人群一时间哗然，谁也不知道真正的遗体在何方。
有人以为这是皇恩浩荡，有人揣测是否另有玄机，唯有一群盗墓贼心中了然，也自此立下了盗墓界的一条“行规”……
布棺设局，真假难辨北宋嘉祐七年，城中百姓自发汇聚，家家户户停下生计，只为送一程那位为他们请命无数的包拯。
寅时刚过，包府内的沉寂被哀乐轻轻撕开。
随后，只见大门缓缓开启，一口棺材由八名壮汉抬出，紧接着是第二口、第三口……直到第二十一口，一一排队列阵，全部由整齐划一的仪仗队护送，浩浩荡荡，蔚为壮观。
更令人诧异的是，这二十一口棺材并没有统一前往一处，而是各自分流，沿着七个不同方向的城门疾驰而出，去向不明。
人群瞬间哗然，议论四起，也有人茫然失措，不知该跟随哪一队伍，才能送上自己心中的那份哀思。
就连包拯的亲属和同僚，也对此讳莫如深，不曾多言。
但真正能看穿这一场“葬礼迷局”的，并不是送葬百姓，更不是城中达官，而是一群行走在阴影中的人，盗墓贼。
他们从未亲眼目睹过如此奇葩的出殡阵仗，却在看到那七路并发、棺木成列的一刻，彼此对视，眼神中露出一种难以言说的醒悟。
没有人说话，但他们心中却同时立下了一条刻骨铭心的规矩：盗墓不盗包公墓。
这并非出于对包拯的“神格化”崇拜，而是出于一种源于经验的敬畏。
对于这些老练的盗墓贼而言，二十一口棺木，不是用来展示荣耀的排场，而是一个防盗、防仇、防谤的精准布局。
他们知道，这种手法，正是传说中疑冢术的极致变形。
疑冢，顾名思义，真伪难辨、虚实交织。
它最早可以追溯到古代帝王为防后人盗掘所设的假墓。
而包拯，这位出身庶族、却官至副相之位的清官，竟也借用了这种皇家技法，只为守住最后的清白安宁。
在那个时代，朝中权臣虎视眈眈，贪官污吏被包拯弹劾者不下六十人，这其中不乏皇亲国戚、宫中贵胄。
生前，他手握御史大权，犹如刀斧手一般，铁面无私。
可他也清楚，权力再大，终有一死。
那些曾被他扳倒的人，未必都甘心情愿地接受落败，若他死后被挖坟泄愤，岂不成了笑谈？
于是，在最后的归程中，二十一口棺材、七条出城路线、数支送葬队伍，皆为一场场布设周密的障眼法。
真正的灵柩，被藏在这复杂的迷局之中，就像一枚棋子的终点，只有下棋之人自己知道。
而这一切的精巧与深意，也只有盗墓贼最为明白。
从此以后，盗墓行当中便悄然流传着一句七字行规：“盗墓不盗包公墓。”
这一纸棺阵，最终没有“骗过”所有人，却成功唤起了世间对清廉的最高敬意。
包公虽亡，风骨犹存。
嫉恶如仇，弹劾无数若说包拯的一生是一柄利刃，那从他初入仕途的那一刻起，便注定要与这个权力丛林中的黑暗短兵相接。
百官口中叫他“包弹”，而那些被他上疏参劾的权贵、豪门、近臣，更是谈“包”色变。
包拯不是一个普通的御史，他是整个朝堂的“铁锤”。
可谁又能想到，这位朝中最让人忌惮的人物，最初却是以“辞官归里”著称的孝子？
出身庐州官宦之家，包拯的父亲包令仪亦是清廉之人，在朝多年，位至应天府留守。
少年包拯，耳濡目染之间，便将“为官者，当以民为本”的理念深植心中。
但正是这位身负父志的年轻人，在中进士之后，却毅然婉拒了朝廷给他安排的建昌县知县一职，只因父母年迈，无法随行。
那一年，他已二十九岁，本可乘势高升。
可他却一纸辞章，归乡奉养，直至双亲离世，才重新披挂上阵。
彼时他已年近不惑，许多同年进士早已爬升至朝中高位，而他依旧是籍籍无名的地方小吏。
可就是这样一个“晚入庙堂”的官员，却一上任便雷霆万钧，一发不可收拾。
他自监察御史起步，一纸纸奏章直如刀剑，砍得朝堂上下风声鹤唳。
王逵，是包拯仕途中最知名的一位对手。
这人外表温文尔雅，诗文俱佳，实则心狠手辣、敛财无度。
身为转运使，王逵所过之处，苛政如虎，横征暴敛，无所不为。
民间早已怨声载道，但因其与宰相陈执中、贾昌朝等人私交甚笃，朝中大员大多选择睁一只眼闭一只眼，连皇帝也颇为包容。
可包拯不理这些，他第一次上书弹劾王逵时，措辞犀利，列数其十大罪状。
皇帝未置可否，他便第二次、第三次上书。
到第七次时，已不再是“弹劾王逵”，而是直斥宋仁宗“姑息酷吏，漠视民怨”，话锋之烈，简直就是在扇皇帝耳光。
仁宗虽宽厚仁爱，但终究也是皇帝，被一介臣子如此逼迫，脸面无存。
可他终是知道包拯所言不假，于是王逵便被革职查办，黯然离场。
满朝文武，此时才真正明白，这个包御史，不是讲情面的主。
他不讲旧识，不看身份，不顾后果，弹劾，就是他存在的意义。
可惜的是，这样的人，并不只弹一人。
张尧佐，是皇贵妃张氏的亲伯，世人尊其为“国丈”，跋扈横行。
编辑
有人说，张尧佐并无大恶，不过是庸碌无为，官场中这类人多了去了，偏偏包拯连这种人也不放过。
自其被拔擢为三司使之日起，包拯便不断上奏，细数其贪功避责、滥用职权之事。
皇帝几番庇护，包拯几番弹劾，三年之内，连上六疏，不依不饶。
最终，张尧佐虽被罢官，却转任更高之职，几乎是“贬中有升”，包拯一怒之下再度上书，连带将仁宗也点了一番，批其“私昵后宫，听信佞臣”。
此话出口，朝堂顿时沸腾，有人替他捏汗，有人暗暗叫好，但更多的，却是沉默。
因为他们知道，朝中若无包拯，便少了一位敢于揭短的“疯子”，可若多一个包拯，那这官场中，就再无一个人敢安稳地坐着喝茶了。
“包弹”之名，正是在此期间传遍汴京。
可正因如此，包拯也结下了无数仇怨。
所以，他不惜以虚棺设局，宁愿死后如谜，也不想任人欺辱。
清廉至骨，身后亦俭一个人究竟要做到何等清廉，才能让世人称颂千年？
又要有怎样的操守，才能令盗墓贼都敬而远之、不敢妄动？
在世人眼中，身居高位者，自然衣锦荣华、俸禄丰厚，死后更应厚葬以示尊贵。
但包拯却完全相反，他曾任三司使、枢密副使，是北宋政务与财政的重要决策者。
只需动动笔杆，便可调动无数金银。
但他偏偏治政如修身，始终以清贫自律，不曾挪用一文一钱。
任职端州期间，端砚名满天下，达官贵人趋之若鹜，而他却“端州三年任，不持一砚归”，一方砚台都不曾带回家中。
1973年，合肥二钢扩建工程动工，涉及一片古墓迁移。
当包拯墓的封土被揭开时，众人原以为，这位曾高居中枢的大员，其墓中当藏重器金银，不料却大失所望。
编辑
没有华美陪葬，也无象牙玉饰，甚至连最常见的金钗玉佩也不曾见到。
唯有一口金丝楠木棺材、数方砚台、一枚铜镜，以及数块素面墓志铭，静静躺在墓穴之中。
这口棺材虽为金丝楠木制，但根据宋制规定，此材质仅为二品以上官员可用，正好匹配包拯“礼部尚书”的追封身份，并不越礼。
不仅未见“奢”，反倒处处克制。
专家一度以为，这可能只是疑冢。
但随着后续出土的家族墓群揭开面纱，人们才发现，整个包家族的墓葬风格都一脉相承，低调、简朴，极少奢华。
编辑
包家的子孙，即便世代为官，也未曾有一人因贪腐受审。
这在官宦之家中，实属罕见。
封神之后，规矩长存人世间最难得的评价，并非“权倾天下”，也不是“富可敌国”，而是那句由百姓口口相传、代代不忘的“他是个好官”。
而包拯，这位在北宋年间执笔弹章、铁面断案的御史大夫，最终却走进了百姓茶余饭后的神坛，被敬称为“包青天”，成为神鬼之事都不敢犯他一身浩然正气的存在。
他在世时断阳世公案，死后则断阴间冤魂。
编辑
这种从人到神的蜕变，并非朝廷敕封，也非神灵附体，而是千千万万百姓，在流传中自发完成的一场“封神”。
哪怕是盗墓者以利为驱，但在“规矩”之外，也常讲一份“行规”。
而“盗墓不盗包公墓”，正是众多盗墓行当里代代相传的七字禁令，除了当初的疑冢，更多的是一份敬重。
正所谓：“重金守不住尊严，清风却可护千年。”
包拯死了，但包公未死，那顶乌纱帽，那柄惊堂木，那句“开封有个包青天”，依旧在每个中国人的文化记忆中，发着光。
祐七年，一场空前盛大的葬礼在北宋京城展开。
坊间巷尾，哭声隐约传来，无数百姓聚集在城门口，只为目送他们心中的“包青天”最后一程。
可让所有人惊愕的是，包府之中，竟接连抬出了21口棺材，浩浩荡荡地从七座城门同时出发。
人群一时间哗然，谁也不知道真正的遗体在何方。
有人以为这是皇恩浩荡，有人揣测是否另有玄机，唯有一群盗墓贼心中了然，也自此立下了盗墓界的一条“行规”……
布棺设局，真假难辨北宋嘉祐七年，城中百姓自发汇聚，家家户户停下生计，只为送一程那位为他们请命无数的包拯。
寅时刚过，包府内的沉寂被哀乐轻轻撕开。
随后，只见大门缓缓开启，一口棺材由八名壮汉抬出，紧接着是第二口、第三口……直到第二十一口，一一排队列阵，全部由整齐划一的仪仗队护送，浩浩荡荡，蔚为壮观。
更令人诧异的是，这二十一口棺材并没有统一前往一处，而是各自分流，沿着七个不同方向的城门疾驰而出，去向不明。
人群瞬间哗然，议论四起，也有人茫然失措，不知该跟随哪一队伍，才能送上自己心中的那份哀思。
就连包拯的亲属和同僚，也对此讳莫如深，不曾多言。
但真正能看穿这一场“葬礼迷局”的，并不是送葬百姓，更不是城中达官，而是一群行走在阴影中的人，盗墓贼。
他们从未亲眼目睹过如此奇葩的出殡阵仗，却在看到那七路并发、棺木成列的一刻，彼此对视，眼神中露出一种难以言说的醒悟。
没有人说话，但他们心中却同时立下了一条刻骨铭心的规矩：盗墓不盗包公墓。
这并非出于对包拯的“神格化”崇拜，而是出于一种源于经验的敬畏。
对于这些老练的盗墓贼而言，二十一口棺木，不是用来展示荣耀的排场，而是一个防盗、防仇、防谤的精准布局。
他们知道，这种手法，正是传说中疑冢术的极致变形。
疑冢，顾名思义，真伪难辨、虚实交织。
它最早可以追溯到古代帝王为防后人盗掘所设的假墓。
而包拯，这位出身庶族、却官至副相之位的清官，竟也借用了这种皇家技法，只为守住最后的清白安宁。
在那个时代，朝中权臣虎视眈眈，贪官污吏被包拯弹劾者不下六十人，这其中不乏皇亲国戚、宫中贵胄。
生前，他手握御史大权，犹如刀斧手一般，铁面无私。
可他也清楚，权力再大，终有一死。
那些曾被他扳倒的人，未必都甘心情愿地接受落败，若他死后被挖坟泄愤，岂不成了笑谈？
于是，在最后的归程中，二十一口棺材、七条出城路线、数支送葬队伍，皆为一场场布设周密的障眼法。
真正的灵柩，被藏在这复杂的迷局之中，就像一枚棋子的终点，只有下棋之人自己知道。
而这一切的精巧与深意，也只有盗墓贼最为明白。
从此以后，盗墓行当中便悄然流传着一句七字行规：“盗墓不盗包公墓。”
这一纸棺阵，最终没有“骗过”所有人，却成功唤起了世间对清廉的最高敬意。
包公虽亡，风骨犹存。
嫉恶如仇，弹劾无数若说包拯的一生是一柄利刃，那从他初入仕途的那一刻起，便注定要与这个权力丛林中的黑暗短兵相接。
百官口中叫他“包弹”，而那些被他上疏参劾的权贵、豪门、近臣，更是谈“包”色变。
包拯不是一个普通的御史，他是整个朝堂的“铁锤”。
可谁又能想到，这位朝中最让人忌惮的人物，最初却是以“辞官归里”著称的孝子？
出身庐州官宦之家，包拯的父亲包令仪亦是清廉之人，在朝多年，位至应天府留守。
少年包拯，耳濡目染之间，便将“为官者，当以民为本”的理念深植心中。
但正是这位身负父志的年轻人，在中进士之后，却毅然婉拒了朝廷给他安排的建昌县知县一职，只因父母年迈，无法随行。
那一年，他已二十九岁，本可乘势高升。
可他却一纸辞章，归乡奉养，直至双亲离世，才重新披挂上阵。
彼时他已年近不惑，许多同年进士早已爬升至朝中高位，而他依旧是籍籍无名的地方小吏。
可就是这样一个“晚入庙堂”的官员，却一上任便雷霆万钧，一发不可收拾。
他自监察御史起步，一纸纸奏章直如刀剑，砍得朝堂上下风声鹤唳。
王逵，是包拯仕途中最知名的一位对手。
这人外表温文尔雅，诗文俱佳，实则心狠手辣、敛财无度。
身为转运使，王逵所过之处，苛政如虎，横征暴敛，无所不为。
民间早已怨声载道，但因其与宰相陈执中、贾昌朝等人私交甚笃，朝中大员大多选择睁一只眼闭一只眼，连皇帝也颇为包容。
可包拯不理这些，他第一次上书弹劾王逵时，措辞犀利，列数其十大罪状。
皇帝未置可否，他便第二次、第三次上书。
到第七次时，已不再是“弹劾王逵”，而是直斥宋仁宗“姑息酷吏，漠视民怨”，话锋之烈，简直就是在扇皇帝耳光。
仁宗虽宽厚仁爱，但终究也是皇帝，被一介臣子如此逼迫，脸面无存。
可他终是知道包拯所言不假，于是王逵便被革职查办，黯然离场。
满朝文武，此时才真正明白，这个包御史，不是讲情面的主。
他不讲旧识，不看身份，不顾后果，弹劾，就是他存在的意义。
可惜的是，这样的人，并不只弹一人。
张尧佐，是皇贵妃张氏的亲伯，世人尊其为“国丈”，跋扈横行。
有人说，张尧佐并无大恶，不过是庸碌无为，官场中这类人多了去了，偏偏包拯连这种人也不放过。
自其被拔擢为三司使之日起，包拯便不断上奏，细数其贪功避责、滥用职权之事。
皇帝几番庇护，包拯几番弹劾，三年之内，连上六疏，不依不饶。
最终，张尧佐虽被罢官，却转任更高之职，几乎是“贬中有升”，包拯一怒之下再度上书，连带将仁宗也点了一番，批其“私昵后宫，听信佞臣”。
此话出口，朝堂顿时沸腾，有人替他捏汗，有人暗暗叫好，但更多的，却是沉默。
因为他们知道，朝中若无包拯，便少了一位敢于揭短的“疯子”，可若多一个包拯，那这官场中，就再无一个人敢安稳地坐着喝茶了。
“包弹”之名，正是在此期间传遍汴京。
可正因如此，包拯也结下了无数仇怨。
所以，他不惜以虚棺设局，宁愿死后如谜，也不想任人欺辱。
清廉至骨，身后亦俭一个人究竟要做到何等清廉，才能让世人称颂千年？
又要有怎样的操守，才能令盗墓贼都敬而远之、不敢妄动？
在世人眼中，身居高位者，自然衣锦荣华、俸禄丰厚，死后更应厚葬以示尊贵。
但包拯却完全相反，他曾任三司使、枢密副使，是北宋政务与财政的重要决策者。
只需动动笔杆，便可调动无数金银。
但他偏偏治政如修身，始终以清贫自律，不曾挪用一文一钱。
任职端州期间，端砚名满天下，达官贵人趋之若鹜，而他却“端州三年任，不持一砚归”，一方砚台都不曾带回家中。
1973年，合肥二钢扩建工程动工，涉及一片古墓迁移。
当包拯墓的封土被揭开时，众人原以为，这位曾高居中枢的大员，其墓中当藏重器金银，不料却大失所望。
没有华美陪葬，也无象牙玉饰，甚至连最常见的金钗玉佩也不曾见到。
唯有一口金丝楠木棺材、数方砚台、一枚铜镜，以及数块素面墓志铭，静静躺在墓穴之中。
这口棺材虽为金丝楠木制，但根据宋制规定，此材质仅为二品以上官员可用，正好匹配包拯“礼部尚书”的追封身份，并不越礼。
不仅未见“奢”，反倒处处克制。
专家一度以为，这可能只是疑冢。
但随着后续出土的家族墓群揭开面纱，人们才发现，整个包家族的墓葬风格都一脉相承，低调、简朴，极少奢华。
包家的子孙，即便世代为官，也未曾有一人因贪腐受审。
这在官宦之家中，实属罕见。
封神之后，规矩长存人世间最难得的评价，并非“权倾天下”，也不是“富可敌国”，而是那句由百姓口口相传、代代不忘的“他是个好官”。
而包拯，这位在北宋年间执笔弹章、铁面断案的御史大夫，最终却走进了百姓茶余饭后的神坛，被敬称为“包青天”，成为神鬼之事都不敢犯他一身浩然正气的存在。
他在世时断阳世公案，死后则断阴间冤魂。
这种从人到神的蜕变，并非朝廷敕封，也非神灵附体，而是千千万万百姓，在流传中自发完成的一场“封神”。
哪怕是盗墓者以利为驱，但在“规矩”之外，也常讲一份“行规”。
而“盗墓不盗包公墓”，正是众多盗墓行当里代代相传的七字禁令，除了当初的疑冢，更多的是一份敬重。
正所谓：“重金守不住尊严，清风却可护千年。”
包拯死了，但包公未死，那顶乌纱帽，那柄惊堂木，那句“开封有个包青天”，依旧在每个中国人的文化记忆中，发着光。那柄惊堂木，那句“开封有个包青天”，依旧在每个中国人的文化记忆中，发着光。
嘉祐七年，一场空前盛大的葬礼在北宋京城展开。
坊间巷尾，哭声隐约传来，无数百姓聚集在城门口，只为目送他们心中的“包青天”最后一程。
可让所有人惊愕的是，包府之中，竟接连抬出了21口棺材，浩浩荡荡地从七座城门同时出发。
人群一时间哗然，谁也不知道真正的遗体在何方。
有人以为这是皇恩浩荡，有人揣测是否另有玄机，唯有一群盗墓贼心中了然，也自此立下了盗墓界的一条“行规”……
布棺设局，真假难辨北宋嘉祐七年，城中百姓自发汇聚，家家户户停下生计，只为送一程那位为他们请命无数的包拯。
寅时刚过，包府内的沉寂被哀乐轻轻撕开。
随后，只见大门缓缓开启，一口棺材由八名壮汉抬出，紧接着是第二口、第三口……直到第二十一口，一一排队列阵，全部由整齐划一的仪仗队护送，浩浩荡荡，蔚为壮观。
更令人诧异的是，这二十一口棺材并没有统一前往一处，而是各自分流，沿着七个不同方向的城门疾驰而出，去向不明。
人群瞬间哗然，议论四起，也有人茫然失措，不知该跟随哪一队伍，才能送上自己心中的那份哀思。
就连包拯的亲属和同僚，也对此讳莫如深，不曾多言。
但真正能看穿这一场“葬礼迷局”的，并不是送葬百姓，更不是城中达官，而是一群行走在阴影中的人，盗墓贼。
他们从未亲眼目睹过如此奇葩的出殡阵仗，却在看到那七路并发、棺木成列的一刻，彼此对视，眼神中露出一种难以言说的醒悟。
没有人说话，但他们心中却同时立下了一条刻骨铭心的规矩：盗墓不盗包公墓。
这并非出于对包拯的“神格化”崇拜，而是出于一种源于经验的敬畏。
对于这些老练的盗墓贼而言，二十一口棺木，不是用来展示荣耀的排场，而是一个防盗、防仇、防谤的精准布局。
他们知道，这种手法，正是传说中疑冢术的极致变形。
疑冢，顾名思义，真伪难辨、虚实交织。
它最早可以追溯到古代帝王为防后人盗掘所设的假墓。
而包拯，这位出身庶族、却官至副相之位的清官，竟也借用了这种皇家技法，只为守住最后的清白安宁。
在那个时代，朝中权臣虎视眈眈，贪官污吏被包拯弹劾者不下六十人，这其中不乏皇亲国戚、宫中贵胄。
生前，他手握御史大权，犹如刀斧手一般，铁面无私。
可他也清楚，权力再大，终有一死。
那些曾被他扳倒的人，未必都甘心情愿地接受落败，若他死后被挖坟泄愤，岂不成了笑谈？
于是，在最后的归程中，二十一口棺材、七条出城路线、数支送葬队伍，皆为一场场布设周密的障眼法。
真正的灵柩，被藏在这复杂的迷局之中，就像一枚棋子的终点，只有下棋之人自己知道。
而这一切的精巧与深意，也只有盗墓贼最为明白。
从此以后，盗墓行当中便悄然流传着一句七字行规：“盗墓不盗包公墓。”
这一纸棺阵，最终没有“骗过”所有人，却成功唤起了世间对清廉的最高敬意。
包公虽亡，风骨犹存。
嫉恶如仇，弹劾无数若说包拯的一生是一柄利刃，那从他初入仕途的那一刻起，便注定要与这个权力丛林中的黑暗短兵相接。
百官口中叫他“包弹”，而那些被他上疏参劾的权贵、豪门、近臣，更是谈“包”色变。
包拯不是一个普通的御史，他是整个朝堂的“铁锤”。
可谁又能想到，这位朝中最让人忌惮的人物，最初却是以“辞官归里”著称的孝子？
出身庐州官宦之家，包拯的父亲包令仪亦是清廉之人，在朝多年，位至应天府留守。
少年包拯，耳濡目染之间，便将“为官者，当以民为本”的理念深植心中。
但正是这位身负父志的年轻人，在中进士之后，却毅然婉拒了朝廷给他安排的建昌县知县一职，只因父母年迈，无法随行。
那一年，他已二十九岁，本可乘势高升。
可他却一纸辞章，归乡奉养，直至双亲离世，才重新披挂上阵。
彼时他已年近不惑，许多同年进士早已爬升至朝中高位，而他依旧是籍籍无名的地方小吏。
可就是这样一个“晚入庙堂”的官员，却一上任便雷霆万钧，一发不可收拾。
他自监察御史起步，一纸纸奏章直如刀剑，砍得朝堂上下风声鹤唳。
王逵，是包拯仕途中最知名的一位对手。
这人外表温文尔雅，诗文俱佳，实则心狠手辣、敛财无度。
身为转运使，王逵所过之处，苛政如虎，横征暴敛，无所不为。
民间早已怨声载道，但因其与宰相陈执中、贾昌朝等人私交甚笃，朝中大员大多选择睁一只眼闭一只眼，连皇帝也颇为包容。
可包拯不理这些，他第一次上书弹劾王逵时，措辞犀利，列数其十大罪状。
皇帝未置可否，他便第二次、第三次上书。
到第七次时，已不再是“弹劾王逵”，而是直斥宋仁宗“姑息酷吏，漠视民怨”，话锋之烈，简直就是在扇皇帝耳光。
仁宗虽宽厚仁爱，但终究也是皇帝，被一介臣子如此逼迫，脸面无存。
可他终是知道包拯所言不假，于是王逵便被革职查办，黯然离场。
满朝文武，此时才真正明白，这个包御史，不是讲情面的主。
他不讲旧识，不看身份，不顾后果，弹劾，就是他存在的意义。
可惜的是，这样的人，并不只弹一人。
张尧佐，是皇贵妃张氏的亲伯，世人尊其为“国丈”，跋扈横行。
有人说，张尧佐并无大恶，不过是庸碌无为，官场中这类人多了去了，偏偏包拯连这种人也不放过。
自其被拔擢为三司使之日起，包拯便不断上奏，细数其贪功避责、滥用职权之事。
皇帝几番庇护，包拯几番弹劾，三年之内，连上六疏，不依不饶。
最终，张尧佐虽被罢官，却转任更高之职，几乎是“贬中有升”，包拯一怒之下再度上书，连带将仁宗也点了一番，批其“私昵后宫，听信佞臣”。
此话出口，朝堂顿时沸腾，有人替他捏汗，有人暗暗叫好，但更多的，却是沉默。
因为他们知道，朝中若无包拯，便少了一位敢于揭短的“疯子”，可若多一个包拯，那这官场中，就再无一个人敢安稳地坐着喝茶了。
“包弹”之名，正是在此期间传遍汴京。
可正因如此，包拯也结下了无数仇怨。
所以，他不惜以虚棺设局，宁愿死后如谜，也不想任人欺辱。
清廉至骨，身后亦俭一个人究竟要做到何等清廉，才能让世人称颂千年？
又要有怎样的操守，才能令盗墓贼都敬而远之、不敢妄动？
在世人眼中，身居高位者，自然衣锦荣华、俸禄丰厚，死后更应厚葬以示尊贵。
但包拯却完全相反，他曾任三司使、枢密副使，是北宋政务与财政的重要决策者。
只需动动笔杆，便可调动无数金银。
但他偏偏治政如修身，始终以清贫自律，不曾挪用一文一钱。
任职端州期间，端砚名满天下，达官贵人趋之若鹜，而他却“端州三年任，不持一砚归”，一方砚台都不曾带回家中。
1973年，合肥二钢扩建工程动工，涉及一片古墓迁移。
当包拯墓的封土被揭开时，众人原以为，这位曾高居中枢的大员，其墓中当藏重器金银，不料却大失所望。
没有华美陪葬，也无象牙玉饰，甚至连最常见的金钗玉佩也不曾见到。
唯有一口金丝楠木棺材、数方砚台、一枚铜镜，以及数块素面墓志铭，静静躺在墓穴之中。
这口棺材虽为金丝楠木制，但根据宋制规定，此材质仅为二品以上官员可用，正好匹配包拯“礼部尚书”的追封身份，并不越礼。
不仅未见“奢”，反倒处处克制。
专家一度以为，这可能只是疑冢。
但随着后续出土的家族墓群揭开面纱，人们才发现，整个包家族的墓葬风格都一脉相承，低调、简朴，极少奢华。
包家的子孙，即便世代为官，也未曾有一人因贪腐受审。
这在官宦之家中，实属罕见。
封神之后，规矩长存人世间最难得的评价，并非“权倾天下”，也不是“富可敌国”，而是那句由百姓口口相传、代代不忘的“他是个好官”。
而包拯，这位在北宋年间执笔弹章、铁面断案的御史大夫，最终却走进了百姓茶余饭后的神坛，被敬称为“包青天”，成为神鬼之事都不敢犯他一身浩然正气的存在。
他在世时断阳世公案，死后则断阴间冤魂。
这种从人到神的蜕变，并非朝廷敕封，也非神灵附体，而是千千万万百姓，在流传中自发完成的一场“封神”。
哪怕是盗墓者以利为驱，但在“规矩”之外，也常讲一份“行规”。
而“盗墓不盗包公墓”，正是众多盗墓行当里代代相传的七字禁令，除了当初的疑冢，更多的是一份敬重。
正所谓：“重金守不住尊严，清风却可护千年。”
包拯死了，但包公未死，那顶乌纱帽，那柄惊堂木，那句“开封有个包青天”，依旧在每个中国人的文化记忆中，发着光。包公墓”，正是众多盗墓行当里代代相传的七字禁令，除了当初的疑冢，更多的是一份敬重。
正所谓：“重金守不住尊严，清风却可护千年。”
包拯死了，但包公未死，那顶乌纱帽，那柄惊堂木，那句“开封有个包青天”，依旧在每个中国人的文化记忆中，发着光。
发布于：山西省